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黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足新的時(shí)代方位，圍繞勞動(dòng)、勞動(dòng)者、勞動(dòng)精神等發(fā)表重要講話，提出了一系列關(guān)于勞動(dòng)教育的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。在2018年全國(guó)教育大會(huì)上講話時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記要求把勞動(dòng)教育納入培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求之中，明確提出“構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。在2020年全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上講話時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段和家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面”。黨的二十大報(bào)告提出，要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》提出，“健全德智體美勞全面培養(yǎng)體系”。在2024年全國(guó)教育大會(huì)上講話時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“著眼于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，準(zhǔn)確把握勞動(dòng)教育貫通“五育”并舉體系的核心要義，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求。
一
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，是馬克思主義勞動(dòng)教育觀同新時(shí)代中國(guó)勞動(dòng)教育實(shí)踐相結(jié)合的最新理論成果。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論、勞動(dòng)主體性思想和教勞結(jié)合原則等，為勞動(dòng)教育貫通“五育”并舉體系提供了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。
堅(jiān)持勞動(dòng)是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉的基本觀點(diǎn)。馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)論證了只有人的勞動(dòng)才能創(chuàng)造剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值增殖，土地、資本等生產(chǎn)要素只能通過(guò)人的勞動(dòng)來(lái)保存和轉(zhuǎn)移價(jià)值。馬克思指出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程。”在勞動(dòng)引起的物質(zhì)變換過(guò)程中，人們不僅改變著“身外的自然”，而且改變著“自身的自然”。人通過(guò)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了外在于人的物質(zhì)世界，而且創(chuàng)造了人本身、創(chuàng)造了人的社會(huì)關(guān)系。正是在此意義上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”，“人類(lèi)是勞動(dòng)創(chuàng)造的，社會(huì)是勞動(dòng)創(chuàng)造的”。這是對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的清醒認(rèn)知與真摯篤信，也是新時(shí)代黨和國(guó)家充分尊重勞動(dòng)、大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、高度重視勞動(dòng)教育的根本原因。
堅(jiān)守人民主體地位的根本立場(chǎng)。崇尚勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，就是崇尚“勞動(dòng)的人”創(chuàng)造價(jià)值；堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，必然走向歷史唯物主義的群眾史觀。馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程?！蓖ㄟ^(guò)明晰“人的勞動(dòng)”在價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程中的唯一性作用，也就肯定了“勞動(dòng)的人”作為價(jià)值創(chuàng)造者的主體性地位，肯定了從事勞動(dòng)的人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。正是在這個(gè)意義上，馬克思、恩格斯指出，“歷史上的活動(dòng)和思想都是群眾的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”。人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)變革與歷史發(fā)展的決定性力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。勞動(dòng)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本力量”，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造”。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，需要始終堅(jiān)持以人民為中心，需要緊緊依靠人民群眾的主體力量，需要培養(yǎng)一代又一代先進(jìn)的社會(huì)主義勞動(dòng)者。
堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的基本方法。人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造世界，那么如何鍛造勞動(dòng)力量、培養(yǎng)勞動(dòng)者呢？馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中回答了這一問(wèn)題，“把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)”。馬克思在《資本論》中進(jìn)一步指出：“未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”這就揭示出教勞結(jié)合的兩個(gè)切入點(diǎn)，即生產(chǎn)勞動(dòng)同智育、同體育的結(jié)合。智育和體育為發(fā)展生產(chǎn)提供思想引領(lǐng)與體力保障。同時(shí)，在生產(chǎn)勞動(dòng)中可以鍛煉人的智力與體力，檢驗(yàn)智育和體育的成效。如此，才能完成“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，使人在認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一中成為自由全面發(fā)展的人。習(xí)近平總書(shū)記將勞動(dòng)教育納入教育體系，使之成為教育的內(nèi)在維度，既把教育延伸到了生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域，也賦予了生產(chǎn)勞動(dòng)以育人導(dǎo)向。勞動(dòng)教育地位日益凸顯，正是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)要求；勞動(dòng)教育貫通整個(gè)教育體系，正是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)深度融合的時(shí)代探索，是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的必由之路。
二
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系”?！暗轮求w美勞全面培養(yǎng)”的教育體系，指向的是“德智體美勞全面發(fā)展”的育人目標(biāo)。勞動(dòng)教育之所以貫通“五育”并舉體系，是因?yàn)樗侨瞬排囵B(yǎng)的根基，在育人過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。
勞動(dòng)教育是“五育”并舉體系的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上講話時(shí)指出，“黨中央經(jīng)過(guò)慎重研究，決定把勞動(dòng)教育納入社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求之中，提出‘德智體美勞’的總體要求”。這一重要論述明確了黨和國(guó)家重視勞動(dòng)教育、構(gòu)建“五育”并舉體系的初衷本意和目標(biāo)任務(wù)?！拔逵辈⑴e，為的是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，本質(zhì)上是培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，即社會(huì)主義勞動(dòng)者。德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育，主責(zé)不同、各有側(cè)重，但最終目標(biāo)都是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，即高素質(zhì)的社會(huì)主義勞動(dòng)者。對(duì)人的品德、智力、體質(zhì)、審美的培養(yǎng)，最終都必須落實(shí)到勞動(dòng)教育上來(lái)，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)技能，支撐廣大社會(huì)主義勞動(dòng)者投身中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中去。
勞動(dòng)教育是貫通“五育”并舉體系和人才培養(yǎng)全過(guò)程的邏輯線索。習(xí)近平總書(shū)記指出：“勞動(dòng)可以樹(shù)德、可以增智、可以強(qiáng)體、可以育美?！眲趧?dòng)是教育的重要載體，德育、智育、體育、美育需要依托勞動(dòng)實(shí)踐的方式展開(kāi)，其本身也從培養(yǎng)勞動(dòng)美德、傳授勞動(dòng)知識(shí)、增強(qiáng)勞動(dòng)體力、提升勞動(dòng)審美等不同側(cè)面構(gòu)成勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育承載著樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，能夠反哺德育、智育、體育、美育，是“五育”并舉體系一以貫之的線索。在勞動(dòng)教育中，受教育者能夠磨煉意志品質(zhì)、增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)；能夠?qū)W習(xí)勞動(dòng)知識(shí)、塑造勞動(dòng)觀念；能夠增強(qiáng)身體素質(zhì)、錘煉拼搏精神；能夠激發(fā)勞動(dòng)情感、端正審美態(tài)度。同時(shí)，勞動(dòng)教育是人才培養(yǎng)全過(guò)程一以貫之的線索。勞動(dòng)教育是無(wú)處不在、日用能享的教育，不同年齡、不同學(xué)段的學(xué)生均可從事不同強(qiáng)度、不同形式的勞動(dòng)活動(dòng)，家庭、學(xué)校、社會(huì)都可以成為開(kāi)展勞動(dòng)教育的空間場(chǎng)域。正是勞動(dòng)教育普遍性、多樣性、日常化、生活化的基本特征，決定了它能夠靈活多變、分層分類(lèi)、循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲地展開(kāi)，決定了它能夠成為且應(yīng)當(dāng)成為貫通人才培養(yǎng)各學(xué)段、各方面的邏輯線索。
勞動(dòng)教育是檢驗(yàn)“五育”并舉成效的試金石。育人是否成功，要看是否培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。德育旨在培育思想品德與人格素質(zhì)，智育重在提高知識(shí)水平與思維能力，體育致力于增強(qiáng)身體素質(zhì)與運(yùn)動(dòng)技能，美育著重提升審美素養(yǎng)與人文情操，勞動(dòng)教育則著力培養(yǎng)勞動(dòng)精神與勞動(dòng)技能。勞動(dòng)教育既是培養(yǎng)勞動(dòng)者不可或缺的重要維度，也是衡量德育、智育、體育、美育能否切實(shí)支撐勞動(dòng)者培養(yǎng)的重要標(biāo)尺。在勞動(dòng)教育過(guò)程中，德育、智育、體育、美育的育人成果都會(huì)得到集中呈現(xiàn)與直觀檢驗(yàn)。在德育中是否樹(shù)立了勤勞美德、在智育中是否掌握了科學(xué)文化知識(shí)、在體育中是否鍛造了堅(jiān)強(qiáng)體魄、在美育中是否形成了崇尚勞動(dòng)的積極審美，都與受教育者勞動(dòng)精神和勞動(dòng)技能的形成息息相關(guān)。只有“五育”并舉體系多維共進(jìn)、協(xié)同發(fā)力，德智體美的育人成果在勞動(dòng)教育中深度融合，凝結(jié)轉(zhuǎn)化為受教育者的勞動(dòng)能力，才能培養(yǎng)出熱愛(ài)勞動(dòng)、善于勞動(dòng)、勤于勞動(dòng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，培養(yǎng)出全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
三
習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述，揭示了德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育在育人體系中的功能作用和相互關(guān)系，闡釋了“五育”融合的內(nèi)涵要求，蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，為當(dāng)前加強(qiáng)勞動(dòng)教育、推動(dòng)勞動(dòng)教育貫通“五育”并舉體系提供了基本遵循。
堅(jiān)持勞動(dòng)教育的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。勞動(dòng)教育本質(zhì)是以實(shí)踐為導(dǎo)向的教育，必須兼顧理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉，不能將其簡(jiǎn)化為勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉而忽視其教育意蘊(yùn)，也不能將其局限于勞動(dòng)理論學(xué)習(xí)而忽視其實(shí)踐導(dǎo)向。一方面，深入開(kāi)展勞動(dòng)理論學(xué)習(xí)，“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。具體而言，就是要通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論，體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勤勞美德，學(xué)習(xí)我國(guó)各時(shí)期的勞動(dòng)文化，把握新時(shí)代勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，從而喚醒勞動(dòng)意識(shí)、端正勞動(dòng)態(tài)度、激發(fā)勞動(dòng)熱情。另一方面，切實(shí)加強(qiáng)勞動(dòng)實(shí)踐鍛煉，“要采取適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境和條件的有效措施，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，組織好形式多樣的勞動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉”。這就是說(shuō)，要引導(dǎo)廣大學(xué)生投身力所能及的勞動(dòng)項(xiàng)目，在親身體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗的過(guò)程中，感知?jiǎng)趧?dòng)樂(lè)趣、掌握勞動(dòng)技能、增強(qiáng)勞動(dòng)本領(lǐng)。
推動(dòng)勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育相融合。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出，要把勞動(dòng)教育“與德育、智育、體育、美育相融合”。勞動(dòng)教育是“五育”融合的銜接點(diǎn)。勞動(dòng)教育與德育相融合，既要在馬克思主義道德觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的結(jié)合中，為勞動(dòng)教育注入道德養(yǎng)料，又要在勞動(dòng)場(chǎng)域中將抽象的道德觀念轉(zhuǎn)化為具體的切身體驗(yàn)，深化道德認(rèn)知。勞動(dòng)教育與智育相融合，既要在文化知識(shí)的講授和思維能力的培養(yǎng)中，瞄準(zhǔn)生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要，又要在勞動(dòng)情境中用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。勞動(dòng)教育與體育相融合，要在身體力行的活動(dòng)中把訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和增強(qiáng)勞動(dòng)體能結(jié)合起來(lái)，把調(diào)節(jié)身體機(jī)能和培訓(xùn)勞動(dòng)技能結(jié)合起來(lái)，把培養(yǎng)體育精神和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神結(jié)合起來(lái)。勞動(dòng)教育與美育相融合，既要在美育中弘揚(yáng)以勞為美的審美觀，禮贊勞動(dòng)之美、勞動(dòng)者之美、勞動(dòng)產(chǎn)品之美，又要提煉勞動(dòng)教育中的審美元素，在勞動(dòng)實(shí)踐中發(fā)掘美、追求美、創(chuàng)造美?？偟膩?lái)說(shuō)，就是要使勞動(dòng)教育與德育、智育、體育、美育融通互動(dòng)、相互支撐，多維賦能新時(shí)代教育事業(yè)，培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的先進(jìn)勞動(dòng)者。
引導(dǎo)勞動(dòng)教育與學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律相契合。把勞動(dòng)教育貫穿人才培養(yǎng)全過(guò)程、貫通大中小學(xué)各學(xué)段，需要充分把握不同學(xué)段學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的生理?xiàng)l件、思想特點(diǎn)與心理特征，遵循學(xué)生身心成長(zhǎng)規(guī)律，構(gòu)建一體貫通、螺旋上升的勞動(dòng)教育體系。小學(xué)階段是學(xué)生的“幼苗期”，應(yīng)當(dāng)通過(guò)趣味化、游戲化、生活化的勞動(dòng)活動(dòng)，激發(fā)勞動(dòng)興趣、培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣、掌握基本生活技能。中學(xué)階段是學(xué)生的“拔節(jié)期”，應(yīng)當(dāng)將豐富的知識(shí)學(xué)習(xí)與多樣的勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，注重鍛煉勞動(dòng)技能、樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值觀、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。大學(xué)階段是學(xué)生的“孕穗期”，應(yīng)當(dāng)將勞動(dòng)教育與未來(lái)職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，端正擇業(yè)觀、就業(yè)觀與職業(yè)觀，提高專業(yè)技能和創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。增強(qiáng)不同學(xué)段勞動(dòng)教育的銜接性和連貫性，做到平穩(wěn)過(guò)渡、循序漸進(jìn)、精準(zhǔn)施策，打通大中小學(xué)勞動(dòng)教育脈絡(luò)，切實(shí)提升勞動(dòng)教育的實(shí)效性。
促進(jìn)勞動(dòng)教育與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)。在新的時(shí)代條件下，勞動(dòng)工具與勞動(dòng)形態(tài)正在發(fā)生深刻變化，勞動(dòng)關(guān)系與勞動(dòng)倫理亦在經(jīng)歷深刻調(diào)整。這給當(dāng)前的勞動(dòng)教育創(chuàng)造了發(fā)展機(jī)遇，也帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“要順應(yīng)新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革，全面提升勞動(dòng)者素質(zhì)”。一方面，要抓住發(fā)展機(jī)遇，構(gòu)建勞動(dòng)教育新樣態(tài)。緊密結(jié)合社會(huì)生產(chǎn)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)、新模式，引入大數(shù)據(jù)、人工智能、新能源、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、高端裝備制造等相關(guān)議題，更新勞動(dòng)教育內(nèi)容、創(chuàng)新勞動(dòng)教育方法，為學(xué)生打開(kāi)了解社會(huì)生產(chǎn)前沿動(dòng)態(tài)的窗口，幫助學(xué)生掌握現(xiàn)代生產(chǎn)知識(shí)和勞動(dòng)技能，適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革需要。另一方面，要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)勞動(dòng)教育新格局。將馬克思主義勞動(dòng)觀同中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)文化相結(jié)合，在守正創(chuàng)新中積極回應(yīng)科技進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中出現(xiàn)的相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題，如數(shù)據(jù)權(quán)屬、人機(jī)關(guān)系等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極健康的勞動(dòng)價(jià)值觀，培養(yǎng)符合新時(shí)代發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者。（李忠軍，作者為東北師范大學(xué)黨委書(shū)記，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部教授）
來(lái)源：《紅旗文稿》雜志
